塑魂鑒史 命運同構(gòu)——以南京大屠殺主題雕塑致敬和平
2017年12月13日，第四個南京大屠殺死難者國家公祭日，也正逢南京大屠殺80周年紀念日，習(xí)近平總書記等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出席在南京舉行的南京大屠殺死難者國家公祭儀式，世界多地舉行公祭活動，共同銘記歷史，珍視和平。其時，是白俄羅斯時間凌晨5點，我守候在電腦屏幕前，靜靜地等候這一莊嚴時刻。
我的此次出行，也因這一莊嚴時刻的到來，意義更加深刻——此行的主要任務(wù)，是在白俄羅斯國立文化藝術(shù)大學(xué)和烏克蘭基輔大學(xué)等處，演講如何通過創(chuàng)作“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”擴建工程主題雕塑，喚起人們對戰(zhàn)爭的反思、對暴行的控訴、對和平的向往，用藝術(shù)傳播習(xí)近平總書記提出的“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”的重要思想。
近年來，我多次赴聯(lián)合國總部、意大利、法國、俄羅斯、德國、韓國、新加坡、墨西哥等國舉辦雕塑作品展，并以多媒體再現(xiàn)等方式向世界介紹南京大屠殺的史實和創(chuàng)作組雕的心路歷程。主題的沉重，讓這些演講與其他演講截然不同，通常是全場肅然，不同膚色的聽眾和觀眾皆為那無辜的受難者流下眼淚。雕塑作品中的母親、孩子、老人與歷史影像記錄中的形象呼應(yīng)，使各國人民在歷史的真實、藝術(shù)的表現(xiàn)和心靈的呼喚中，發(fā)出共同的心聲——以史為鑒，珍愛和平，共同發(fā)展！
中國自古以來就是愛好和平的禮儀之邦。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華兒女在革命戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)、改革開放等歷史進程中奮進，不僅“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，更為世界的和平發(fā)展貢獻智慧和力量，使貧窮落后的半封建、半殖民地的中國，從站起來到富起來、強起來，走到世界中心。強起來的中國，在新時代更有自信、也有責(zé)任把自己苦難、屈辱的歷史講述給世界，讓警鐘長鳴。
我忘不了，2012年9月，在聯(lián)合國總部，聯(lián)合國前秘書長手撫南京大屠殺組雕，表情凝重，情不自禁地說：“這些雕塑，表現(xiàn)了全人類的靈魂?！?/p>
我忘不了，科學(xué)家楊振寧于凜冽寒風(fēng)中佇立在紀念館的組雕前，流著眼淚說：“看到這慘烈的形象，我仿佛聽到了當年日本鬼子飛機的轟炸聲……”
我忘不了，德國、俄羅斯、烏克蘭、法國等各國大使，在看到這組雕塑時，所表達的正義！
我忘不了，包括日本參觀者在內(nèi)的觀眾，在《家破人亡》《逃難》雕塑前流下熱淚……
我更忘不了，南京大屠殺幸存者常志強在《最后一滴奶》雕塑前泣不成聲，喊道：“這就是我可憐的媽媽和弟弟啊……”
……
這組雕塑的創(chuàng)作模型，被送到以色列猶太人大屠殺紀念館；被俄羅斯國家藝術(shù)科學(xué)院永久陳列……它，再次說明，中國的和平發(fā)展觀和構(gòu)建人類命運共同體的理想，是建立在歷史基礎(chǔ)和人類普遍情感之上的。我作為一名美術(shù)工作者，對有機會以雕塑藝術(shù)為這一偉大事業(yè)貢獻力量而深感榮幸也備受鼓舞。
國家公祭儀式隆重、莊嚴而又熟悉的場面，把我的思緒拉回12年前。2005年12月15日，我接受為“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”擴建工程創(chuàng)作設(shè)計大型組雕。時值寒冬，我心情沉重，仿佛時間倒回1937年——那逃難的、被殺的、呼號的……那屠刀上流下的鮮血滴到殺戮者軍靴下……我恍惚地走向南京城西江東門。這里是當年屠殺現(xiàn)場之一。白骨累累，是男女老少平民屈死于日軍暴行的鐵證。而今，紀念館擴建又在地下挖出一批尸骨，不乏陰風(fēng)、冤氣。極目西望，長江滔滔，平靜中有巨大的潛流，儼然30萬亡靈冤魂的哀號。
擺在面前的是，盡管當年東京審判和南京審判皆以確鑿無疑的犯罪事實為依據(jù)，對日本戰(zhàn)爭罪犯作了正義的判決，可是戰(zhàn)后70年來，日本政府在對待戰(zhàn)爭性質(zhì)和戰(zhàn)爭責(zé)任問題上，基本采取曖昧或含糊其辭的態(tài)度。其右翼勢力更是否定對華戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)，否認南京大屠殺事實，不僅對戰(zhàn)爭不反省，對被侵略國家不道歉，還把南京大屠殺說成是中國“虛構(gòu)”的，是“謊言”、是“捏造”！
一個敢于公然推翻鐵的史實的國家政府及其右翼人群，是未來和平的隱患。
因此，“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”的擴建，是歷史的需要，是人類的靈魂工程。擴建工程首先是建筑——它是載體，也體現(xiàn)精神；其次是物證陳列——它是歷史的見證；而作為凝固歷史、鑄造國魂的雕塑，則需直指人心——以形象的再現(xiàn)，為人們認識客觀史實，提供歷史語境。
如此沉重的題材，如此莊嚴的場館，雕何？塑何？雕塑者何為？！
應(yīng)當塑魂鑒史，鋪陳生命同構(gòu)、家國同構(gòu)、人類命運同構(gòu)的藝術(shù)敘事。
藝術(shù)重在立意。立意的基礎(chǔ)是立場。是站在南京看這座城市的血淚，還是站在國家民族的方位，看待吾土吾民所蒙受的劫難？只有從人類和歷史的高度，正視、反思這段日本軍國主義反人類的獸行，才能超越一般意義上的紀念與仇恨。今天的中國日益強大，今天的世界日趨文明，作為受害者、受辱者，中國有責(zé)任控訴戰(zhàn)爭，有責(zé)任告訴世界，和平是人類精神所棲。一個遍體鱗傷的弱國，是沒有能力祈求和平的！因此，凝固平民悲愴的形象，表現(xiàn)祖國母親蒙難，呼喚民族精神崛起，祈望和平，應(yīng)當是整個作品的核心內(nèi)涵。
與立意對應(yīng)的是作品的取材與形式。
位于紀念館入口與出口處的組雕，應(yīng)當一目了然而又層層遞進，使悲情意識一點點由內(nèi)生發(fā)。敘事性、史詩般的群雕組合，最能激起這樣的情感交響——它波瀾壯闊、起伏跌宕，超越一般意義上的災(zāi)難描述、痛苦訴說。
在這恢宏的精神意象輻射下，一個強有力的旋律在我內(nèi)心油然而生：
高起——低落——流線蜿蜒——上升——升騰！
這旋律首先對應(yīng)著體量、形態(tài)、張力產(chǎn)生的悲愴主題《家破人亡》——以十余米高度鑄就的母親，似大寫的人，佇立在門外。她無力的雙手托著遇難的兒子，向著蒼天呼號，屈辱而不屈。她是千千萬萬受難家庭的代表，是蒙難祖國母親的象征。
繼而是各具神態(tài)、體態(tài)、動態(tài)的《逃難》群雕。紀念館的意義核心是“遇難、紀念”。我常常在思索，如若真的存在靈魂，那當年的受難者會怎樣告訴今人，他們身心的創(chuàng)傷？！由此我產(chǎn)生一種強烈的欲望——復(fù)活那些屈死的亡靈。試想，紀念館的大門就是被攻陷的中華門，如果每個進館的人，相遇這批由城內(nèi)逃出的亡靈，這當是歷史與現(xiàn)實、幻覺與真實、災(zāi)難與幸福、戰(zhàn)爭與和平的相遇。于是，“逃難”部分，我將10組21個人物置于水上，與行人及建筑若即若離，營造時空的對話。這些塑像體量近乎真人，在感覺世界里與觀眾互為參與。
之后是由大地發(fā)出的吼聲，顫抖之手直指蒼天的《冤魂吶喊》。建筑師為紀念館設(shè)計的主建筑由東向西傾斜，最高處18米，最低處為正負零。我設(shè)計的12米高抽象造型《冤魂吶喊》在西端，從構(gòu)思上步入情緒高潮，從整體視覺形式呼應(yīng)建筑，也為建筑的西端增加平衡感。它以劈開的山形，寓意破碎的祖國河山，其豁口自然成了紀念館的門道。它虛擬的城門，是逃難之門，也是死亡之門。左側(cè)三角形直指蒼穹，塑造了一個吶喊的冤魂；右側(cè)表現(xiàn)的是平民被屠戮的場景。它以三角形的視覺沖擊，刺破大地，撼人心魄。
最后是在紀念館出口處的墻上，以浮雕形式表現(xiàn)的“勝利之墻”——為這部悲愴的歷史，在結(jié)尾處刻上光明的警句。
以主體建筑為背景的這組雕塑，奏響激越而低沉的樂章。在這個公共空間里，雕塑作為物化的精神載體，以思想性、藝術(shù)性感染觀眾。藝術(shù)作品所形成的氣場，將觀眾統(tǒng)攝于悲天憫人的氛圍中，使其進入紀念館前已受到凈化。
整個組雕，沒有出現(xiàn)一個日本侵略者形象，皆表現(xiàn)我遇難同胞，表現(xiàn)我中華兒女。遇難者群像的形象塑造，足以佐證日本軍國主義之兇殘與獸行。以普遍人性為切入點所作的深刻表現(xiàn)，即以人的生命需要、以人的尊嚴為出發(fā)點，在這史詩中所觸發(fā)的精神震撼，足以鞭撻丑惡、罪惡，足以滲入人類靈魂深處，蕩滌人性的污濁。
歷史不會因時代變遷而改變。中國人民反對侵略戰(zhàn)爭、反對篡改歷史的立場堅定不移，實現(xiàn)民族復(fù)興的決心堅定不移。中國人民捍衛(wèi)人類尊嚴、維護世界和平的意志堅定不移?！盁o論歷史的美好，還是歷史的災(zāi)難，都需要真實?！彼囆g(shù)的真實可以幫助人們記住歷史，幫助人們“擦清歷史的鏡子，抹去灰塵，以史為鑒，走好未來的路”。
責(zé)編：魯婧、王鶴瑾